[관광칼럼 57] 원주민 관광, 누구의 이야기를 누구의 목소리로 말하고 있는가

한 나라를 여행하며 가장 강렬한 순간은 종종 “그곳의 가장 오래된 사람들”을 만날 때 찾아온다. 

전통 언어로 된 노래, 손에서 손으로 전해진 무늬와 공예, 땅과 강과 숲을 부르는 이름들. 많은 여행 상품은 이것을 “원주민(Indigenous) 체험”이라 부르며 앞세운다.

본 칼럼에서는 이렇게 묻고 싶다.

“지금 우리가 소비하고 있는 이 ‘원주민 관광’은, 진짜로 그들의 이야기인가, 아니면 누군가가 대신 쓴 이야기인가.”

[원주민 관광, 가능성과 상처가 함께 있는 영역]

UNWTO는 2023년 세계원주민관광연맹(WINTA)와 함께 아메리카 지역 원주민 관광 우수사례 모음집을 처음 발간했다. 

이 보고서는 원주민이 주도하는 관광이 다음과 같은 잠재력을 가진다고 말한다.

- 전통 지식·언어·예술을 되살리고 전승할 수 있는 새로운 재정 기반

- 땅·물·생태계에 대한 원주민 관리와 보전 활동을 지속할 수 있는 수단

- 공동체의 자존감과 정치적 목소리를 강화하는 플랫폼

- 관광 수익을 통해 교육·보건·사회서비스에 재투자할 수 있는 경로

여러 연구도, 관광이 원주민 공동체에 소득·일자리·문화 부흥·청년의 귀환을 가져올 수 있다고 보고한다. 

실제로 캐나다·뉴질랜드·스칸디나비아 등지에는 원주민이 직접 소유·운영하는 로지·투어·문화체험이 늘고 있고, 이들은 관광을 “자기 이야기를 자기 목소리로 말하는 방법”으로 이해한다는 인터뷰도 있다.

하지만 같은 연구들은, 관광이 식민주의의 연장선이 되는 경우도 여전히 많다고 지적한다. 

아시아·아프리카·라틴아메리카 여러 사례를 모은 유엔 특별보고관 보고서는, 수많은 관광 프로젝트가 여전히 다음과 같은 패턴을 보인다고 말한다.

- 토지·숲·강을 관광 개발과 국립공원·사냥구역·리조트로 지정한다는 이유로 원주민을 강제 이주시키거나 출입을 제한한다.

- 사전 동의 없이 원주민 이름·의상·문양·노래·의식을 관광상품·브랜드·쇼에 활용한다.

- 관광 수익 대부분을 외부 기업·정부가 가져가고, 원주민은 값싼 노동과 공연만 맡는다.

- 여성·아동에게 성폭력·착취·관광객 대상 성산업 같은 2차 피해가 발생한다.

보고서는 “관광은 원주민에게 재정적 기회를 제공할 수 있지만, 현재 많은 경우 그 사회·심리적 피해가 이익을 상회하고 있다”고까지 표현한다.

[동의 없는 ‘체험’과 문화 전유]

원주민 관광에서 가장 날카로운 문제는 문화적 전유(cultural appropriation)다. 관광·마케팅·공연 업계가 원주민의 상징과 표현을 “보기 좋고 팔기 좋은 이미지”로 재가공하는 과정에서, 원래의 맥락과 의미는 종종 지워지거나 왜곡된다.

연구와 가이드라인은 문화 전유를 이렇게 정의한다.

“원주민 공동체의 동의·합의 없이, 그들의 이름·심볼·의상·무늬·노래·의식 등을 가져다가 상업적·장식적 목적으로 사용하는 행위.”

실제 사례는 다양하다.

- 리조트·호텔이 원주민 명칭을 브랜드로 쓰면서, 정작 공동체와는 아무런 관계도, 이익 공유도 없는 경우

- 신성한 문양·문신·머리장식을 “트라이벌 스타일” 인테리어와 기념품에 무단 도용하는 경우

- 제례·의식에 쓰이는 옷과 장신구를 관광객 포토존 소품으로 제공하는 경우

- 특정 집단의 노래·춤을 다른 지역·다른 민족이 ‘전통 공연’이라며 보여 주는 경우

필리핀 사례를 분석한 한 글은, 관광법이 원주민을 “권리를 가진 공동체”로 인정하고 조상 땅·문화적 정체성·자기 결정권·자유·사전·사후 정보에 기반한 동의(FPIC)를 보장한다고 강조한다. 

이 글은 특히 “외부인이 무엇을 ‘진짜’ 문화라고 부르거나, 무엇을 공연·촬영·상업화해도 되는지 결정해서는 안 된다”고 말한다.

[“우리 이야기는 우리가 말한다” – 원주민이 만든 원칙들]

전 세계 원주민·관광 관계자들은 지난 10여 년간 여러 선언과 지침을 통해, “원주민 관광이 지켜야 할 최소한의 규칙”을 정리해 왔다. 몇 가지 핵심만 추려 보면 이렇다.

1. 자유·사전·충분한 정보에 기반한 동의(FPIC)

유엔 원주민권리선언(UNDRIP)과 관련 보고서는, 원주민 땅·자원·문화에 영향을 주는 모든 관광 프로젝트는 반드시 자유·사전·충분한 정보에 기반한 동의(FPIC)를 받아야 한다고 명시한다.

- “자유”는 강요·뇌물·위협 없이 자발적으로

- “사전”은 이미 계획이 다 결정난 뒤가 아니라, 기획 초기 단계에서

- “충분한 정보”는 장단점·위험·수익 구조·변화에 대한 명확한 설명을 의미한다.

UNWTO 역시 회원국에, 원주민에게 영향을 미칠 수 있는 관광 인허가·인프라·정책은 FPIC 없이 추진하지 말 것을 권고한다.

2. 소유와 통제 – 누가 결정하고 누가 이익을 얻는가

캐나다 원주민관광협회(ITAC)의 국가 가이드라인은, “진정한 원주민 관광”의 조건으로 최소 51% 원주민 소유, 혹은 원주민 공동체·부족위원회가 실질적으로 통제하는 구조를 제시한다.

이들은 다섯 가지 질문을 던진다.

- 이 사업은 원주민 개인·회사·공동체가 다수 지분을 갖고 있는가.

- 해설·전시·공연의 문화 콘텐츠는 해당 공동체 구성원이 만들고 검토했는가.

- 문화 활동(스토리텔링·공예·춤·의식 등)은 원주민이 직접 이끌고 있는가.

- 방문객은 실제 원주민 장인·장로·예술가와 얼굴을 맞대고 만날 기회를 갖는가.

- 해설자·가이드는 그 문화에 대한 충분한 지식·훈련을 받았는가.

3. 무엇을 보여 주고, 무엇은 보여 주지 않을 것인가

많은 지침은 “모든 것을 관광에 내어주지 않아도 된다”고 명시한다. 

캐나다·호주·필리핀의 가이드라인은, 관광 프로그램에서 다음을 분명히 구분하라고 권고한다.

- 공동체가 대중에게 보여도 좋다고 합의한 ‘공개 문화 행사’

- 방문객 교육을 위해 별도로 만든 ‘시연·체험 프로그램’

- 여전히 공동체 내부를 위한 ‘살아 있는 의례·제례’

- 절대 상업화하거나 촬영·관람에 제공해서는 안 되는 ‘성스러운·제한된 요소’

결정은 언제나 공동체가 한다. 외부의 수요나 “관광객이 좋아하니까”라는 이유로 금기를 깨는 것이 아니라, “이것은 공유해도 우리 정신이 지켜질까?”라는 질문에서 출발해야 한다는 것이다.

4. 이야기의 주도권 – 누가 스토리를 쓰는가

여행사 G Adventures와 세계원주민관광연맹이 만든 가이드라인은, “원주민 공동체가 자신들의 이야기에 대한 최종 편집권을 가져야 한다”고 강조한다.

- 브로슈어·웹사이트·영상·SNS에 쓰이는 설명과 이미지는 공동체가 검토·승인해야 한다.

- 통역·가이드가 외부인이라도, 문화 내용에 대해서는 원주민 해설자와 지속적으로 상의하고 검토받아야 한다.

- 전통 언어·지명·표현을 존중하고, 자극적인 문구와 고정관념 형성 이미지는 피해야 한다.

한 보고서는 “비원주민의 역할은 ‘앉아 듣고, 배우고, 비용을 지불하는 것(sit, listen, pay)’이어야 한다”고까지 말한다.

[본 칼럼이 던지고 싶은 질문]

관광은 늘 “다른 삶을 잠시 엿보는 일”이다.

그러나 원주민 관광에서 이 엿봄이 쉽게 관찰과 구경, 나아가 착취로 기울어 왔다는 것을, 우리는 부인하기 어렵다.

그래서 기고를 마치며, 저는 여행자와 업계 모두에게 이런 질문을 함께 던져 보고 싶다.

- 이 체험은 누가 설계했고, 누가 말을 하고, 누가 이익을 얻는가.

- 이 프로그램이 없다면, 이 공동체는 이 땅과 문화와 삶을 어떻게 이어 오고 있을까.

- 내가 지불한 비용은 실제로 이 공동체의 언어·교육·보건·환경을 지키는 데 얼마나 돌아가고 있는가.

- “더 재미있고, 더 자극적인” 체험을 원하는 내 욕구가, 누군가에게 금기와 상처를 강요하고 있지는 않은가.

원주민 관광은, 잘 설계되면 우리가 이 시대의 식민주의를 넘어서는 법을 배우는 학교가 될 수 있다.

반대로, 아무렇지 않게 소비하면 과거의 식민적 시선을 오늘의 관광 언어로 번역하는 또 하나의 산업이 될 수도 있다.

“이 땅에서 가장 오래 살았던 사람들”을 만나러 가는 여행이라면,

우리는 그 앞에서 조금 더 천천히 서서, 먼저 귀를 열고 지갑을 꺼내야 할 순서를 생각해 볼 필요가 있다.

“이 경험은, 정말로 그들의 이야기이고, 그들의 목소리인가.”

그 질문을 한 번 더 던지는 순간부터,

원주민 관광은 비로소 구경거리가 아니라 관계의 시작이 될 수 있다.

[이강일 | 관광산업 연구자·저자. 관광의 미래를 읽고, 현장의 길을 설계하다.]